Pada mulanya Apakah cerita
Oleh Wes Chapman
Dipersiapkan untuk Bertrand Russell
"Mengapa Saya Tidak seorang Kristen" seri,
April 10, 1996
Mari saya mulai dengan berterima kasih kepada Chaplain Putih untuk membuat mungkin bagi saya untuk berbicara kepada Anda hari ini, di kedua Bertrand Russell "Mengapa Saya Bukan orang Kristen" seri. Ini akan sulit untuk mengikuti jejak dari speaker Bertrand Russell tahun lalu, Larry Colter. Bagi Anda yang hadir tahun lalu mungkin ingat bahwa Dr. Colter, seorang rasionalis dan realis dalam tradisi analitik, dibahas kondisi di mana iman bisa rasional dibenarkan. Pendekatan saya sendiri untuk subjek agak berbeda, dan saya dapat mengatakan dengan keyakinan bahwa Dr. Colter akan tidak setuju dengan sebagian besar dari apa yang akan saya katakan dalam pembicaraan ini. Dia meninggalkan pada awal tahun ini untuk menerima promosi di perguruan tinggi lain, dan aku sangat kehilangan kesempatan untuk membahas masalah ini dengan dia. Saya berharap semua lebih, kemudian, untuk membahas mereka dengan Anda di penonton di akhir pembicaraan ini, dan saya akan mencoba untuk meninggalkan banyak waktu untuk itu. Kesempatan untuk diskusi hormat dan perdebatan antara orang-orang dengan pandangan yang saling bertentangan adalah apa yang saya ambil seri Bertrand Russell semua tentang - dan memiliki kesempatan ini adalah alasan saya bersyukur berada di sini.
Untuk memulai, biarkan aku memperumit masalah agak: Saya tidak bisa mengatakan dalam pengertian absolut bahwa aku bukan seorang Kristen. Ini bukan hal pertama yang saya akan memilih untuk menyebut diriku, itu benar. Selain itu, dalam sesuatu seperti pengertian yang sama bahwa saya akan menyebut diriku seorang Kristen, saya juga menyebut diriku seorang Buddhis zen, seorang ateis, eksistensialis, percaya pada Oversoul, Tao, seorang kafir, dan seorang Yahudi. Aku bahkan akan mengakui untuk menjadi seorang pria bingung, meskipun saya pikir saya agak kurang bingung tentang agama dari saya tentang banyak mata pelajaran lain. Untuk tujuan saya di sini adalah cukup untuk mempertimbangkan bukti untuk saya berada di beberapa ukuran seorang Kristen:
- Aku dibesarkan, lebih atau kurang, sebagai seorang Kristen, meskipun tak satu pun dari orang tua saya sangat taat. Dalam tahun-tahun awal saya, kami pergi ke Gereja mungkin dua kali setahun. Samar-samar aku ingat bahwa ibu saya pernah memutuskan kita akan pergi mingguan, tapi dalam minggu pertama kami Sekolah Minggu saya dan kakak saya dibesarkan seperti keributan dan anak nakal menggeliat sehingga rencana itu ditunda permanen. Itu tidak membantu bahwa ayah saya memiliki sedikit minat dalam pergi ke gereja, percaya sangat banyak privasi agama dan tidak terlalu banyak dalam agama terorganisir. Dia begitu sangat pribadi dalam agamanya bahwa saya terkejut untuk mengetahui ketika saya masih sekitar usia kuliah yang ia sebenarnya mengaku pandangan dunia lebih atau kurang Kristen. Pada saat saya berusia sepuluh tahun, sekitar waktu ketika kita berhenti mengatakan anugerah sebelum makan malam, privasi dan kebebasan adalah urutan hari, dan saya dan kakak saya bisa memilih apakah akan pergi ke gereja sama sekali. Aku memilih untuk tidak pergi. Pada saat saya berusia lima belas tahun saya menyebut diri saya seorang ateis dan eksistensialis, seakan tidak ada pengalaman-pengalaman awal dihitung lagi. Sekarang aku banyak tua saya mengatakan bahwa saya salah.
- Aku masih merayakan Natal, setidaknya sampai sebatas memasang pohon Natal, membeli hadiah, menyanyikan lagu-lagu dan sebagainya. Berdoa tidak akan masuk akal bagi saya, karena saya tidak terlalu percaya pada Tuhan, tapi saya menemukan diri saya pada waktu itu tahun samar-samar merenungkan makna kehidupan dan ajaran Kristus, umumnya dengan persetujuan.
- Saya hidup dalam budaya yang jenuh melalui dan melalui dengan tradisi dan keyakinan Kristen. Ini bukan hal yang sama dengan mengatakan bahwa "kita hidup dalam budaya Yudeo-Kristen," pernyataan saya anggap salah karena tidak termasuk banyak budaya dan tradisi keagamaan lainnya aktif dan hadir di Amerika dan glosses atas anti-Semitisme beberapa Kristen tradisi di Amerika. Tapi tradisi Kristen tentu sekitar juga dan berlaku. Selain itu, sebagai guru bahasa Inggris dan sastra Amerika saya bekerja dengan tradisi Kristen dan keyakinan terus-menerus; mereka membentuk bagian dari kerangka apa yang saya lakukan dan sayangi.
OK, sekarang, beberapa dari Anda mungkin telah saya dipatok sekarang. Sebuah cara yang baik untuk meletakkannya akan mengatakan, dia seorang Kristen sekuler.Tapi dia tidak percaya, dan karena itu dia bukan nyata Kristen. Mea Culpa pada semua penting - tapi kemudian aku di sini lagi, mengatakan "mea culpa," mengetahui seperti Kristen yang itulah yang harus saya katakan. Apakah itu menghitung atau tidak? Saya duga. Saya pikir itu semua penting. Jadi biarkan saya memberikan demonstrasi sedikit untuk menunjukkan mengapa saya pikir itu penting, mengapa saya di beberapa ukuran Kristen - dan dalam proses demonstrasi saya pikir saya bisa menunjukkan mengapa saya bukan orang Kristen juga. Sebagian besar saya ingin mengatakan beberapa kata tentang cerita - ". Di Awal Apakah cerita" maka judul pembicaraan saya,
Ini dia.
OK, ada itu. Apakah kamu mengerti sekarang? Saya tidak berpikir begitu. Jadi kita perlu mencari tahu apa yang terjadi. Tapi apa yang terjadi tidak sekitar lagi; itu hilang. Semua yang tersisa dari itu adalah memori, sebenarnya beberapa kenangan, karena kita semua melihat sesuatu yang sedikit berbeda - perspektif seseorang di sisi penonton adalah berbeda dari seseorang di sisi ini, dan keduanya berbeda dari perspektif saya atau perspektif seseorang yang pandangan diblokir oleh podium.Terlebih lagi, memori Anda tentang apa yang terjadi mungkin tidak melakukan Anda banyak baik sekarang; Anda melihat apa yang Anda lihat, tetapi Anda masih tidak tahu apa yang terjadi. Ini tidak akan masuk akal bagi Anda sampai Anda bisa membuat semacam cerita dari pengalaman Anda. Dan itulah titik pertama yang saya ingin membuat tentang cerita: mereka semua yang Anda miliki. Apa yang Anda tahu tentang dunia ini bukan dunia itu sendiri, tapi cerita tentang dunia. Anda tidak tahu apa yang terjadi dengan teman terbaik Anda selama tanggal Jumat malam; semua yang Anda tahu adalah cerita yang dia mengatakan kepada Anda tentang hal itu. Anda tidak tahu apa yang terjadi kemarin di Washington atau Beijing; Anda tahu cerita di koran tentang apa yang terjadi. Anda tidak tahu bagaimana hal berperilaku di tingkat sub-atom; Anda hanya tahu cerita tentang partikel subatom fisikawan memberitahu Anda. Beberapa ilmuwan di antara Anda mungkin keberatan bahwa pengetahuan ilmiah bukan hanya cerita dalam arti yang sama bahwa artikel berita adalah cerita, atau kata-kata kasar atau rave tentang tanggal Jumat. Karena ini bukan bicara tentang mengapa aku bukan seorang ilmuwan saya tidak akan membela klaim sangat kuat, menyimpan untuk mengakui bahwa ada berbagai jenis cerita, tentang berbagai macam hal, beberapa fiksi, beberapa tidak; beberapa tunduk pada pengujian, beberapa tidak. Berbagai jenis cerita, tapi cerita tetap.
Sementara itu sesuatu terjadi, aku melakukan sesuatu dengan hal ini di sini, dan Anda masih tidak tahu apa itu karena saya belum memberitahu Anda sebuah cerita tentang hal itu. Aku berjanji akan memberitahu Anda beberapa cerita tentang itu, tapi pertama-tama saya membuat titik kedua tentang cerita: mereka tidak pernah bisa menangkap apa yang mereka tentang keseluruhan. Aku melakukan sesuatu, dan saya akan memberitahu Anda tentang hal itu, tapi kita tidak akan pernah tahu, misalnya, apakah ada terbang di kayu salib ketika saya melakukan apa yang saya lakukan. Dan kita tidak bisa kembali dan memeriksa, karena seperti yang saya sudah bilang masa lalu hilang, kita hanya memiliki kisah masa lalu. Sekarang Anda mungkin bertanya, siapa yang peduli? Apa bedanya apakah atau tidak ada terbang di kayu salib? Itu tidak relevan. Namun dalam balasan saya harus bertanya, siapa bilang apa bagian dari cerita ini? Anda masih tidak tahu titik apa yang saya lakukan; untuk semua yang Anda tahu itu langsung relevan dengan cerita. Yah, aku akan tip Anda - tidak. Sejauh yang saya khawatir tidak peduli apakah ada terbang di atas kayu salib atau tidak, simpan sejauh yang saya buat itu bagian dari cerita dengan berbicara tentang hal itu sekarang. Tapi hal ini dari apa yang menjadi bagian dari cerita atau tidak adalah masalah yang sangat sulit. Misalnya: bagi anda yang percaya bahwa Allah hadir di semua makhluk hidup, lalat mungkin dianggap sebagai wadah dari roh kudus, dan dengan demikian lalat di kayu salib akan saya pikir sangat banyak menjadi bagian dari cerita yang kita inginkan untuk menceritakan tentang salib. Contoh lain: apakah "cerita" hanya mencakup apa yang terjadi di sini di mana saya, atau apakah itu termasuk apa yang terjadi di luar sana di penonton? Nah, dalam beberapa cara Anda tidak melakukan perbuatan, jika Anda melihat apa yang saya maksud, sehingga Anda bukan bagian langsung dari cerita saya berencana untuk menceritakan tentang apa yang terjadi. Tapi kemudian saya berharap bahwa apa yang saya lakukan dan katakan di sini hari ini akan menyebabkan Anda untuk berpikir tentang hal-hal; yang dalam arti tertentu Anda akan mengambil apa yang terjadi di rumah dengan Anda, di luar kapel, dan membuatnya menjadi bagian kecil dari hidup Anda.Mungkin itu dapat menyebabkan Anda suatu saat nanti untuk melakukan sesuatu yang sedikit berbeda, sesuatu yang sangat kecil seperti berbicara ketika Anda akan diam, atau menjadi diam ketika Anda akan berbicara. Apakah tindakan ini bagian dari cerita? Mereka bukan bagian dari cerita yang saya akan memberitahu Anda, tapi siapa bilang? Mereka bukan bagian dari cerita saya, tapi mereka mungkin menjadi bagian dari Anda. Tidak ada cerita yang bisa menangkap semuanya. Tidak ada cerita bahkan dapat menangkap segala sesuatu yang penting. Itulah salah satu hal yang menyedihkan tentang cerita.
Tapi aku lebih baik akan mendapatkan dengan beberapa cerita tentang apa yang terjadi, karena kami sudah cara panjang untuk pergi sebelum kita dapat mulai melihat apa semua ini ada hubungannya dengan keberadaan saya atau tidak menjadi seorang Kristen. Jadi, saya mulai dengan sebuah cerita tentang apa yang terjadi yang saya pribadi berpikir tidak benar, meskipun mendapat fakta yang benar. Makhluk kecil ini dijual bertahun-tahun yang lalu di bawah nama "Sialan Doll." Dia dibentuk sedemikian rupa sehingga Anda dapat menahannya dengan kakinya dan memukul dia melawan sesuatu ketika Anda merasa frustrasi atau marah, mungkin mengutuk pada saat yang sama, maka nama itu. Jadi di sini adalah cerita tentang apa yang terjadi: seorang profesor, anggun dan hormat diundang untuk berbicara di kapel tentang masalah keyakinan agamanya, mengadakan Sialan Doll hingga salib. Aku hanya bisa melihatnya sebagai headline di Argus - ini adalah sesuatu seperti mimpi terburuk anggota fakultas untenured ini - ". Profesor menghujat di Chapel" Sekarang kukatakan sekali lagi, saya tidak berpikir bahwa cerita ini benar, meskipun saya tidak bisa menjelaskan mengapa saya tidak berpikir itu benar sampai aku menceritakan kisah lain kemudian. Tapi pada beberapa tingkat tidak peduli apakah saya pikir itu benar atau tidak. Hal ini IS disebut Sialan Doll, AKU tahan hingga salib, dan jika itu yang Anda ingat di akhir pembicaraan ini, itu cerita untuk Anda. Dan itulah titik berikutnya yang akan dibuat tentang cerita: ada banyak cerita yang bisa dikatakan tentang apa yang terjadi, dan sekali cerita-cerita di luar mereka tidak mungkin untuk mengontrol. Mereka mengambil hidup mereka sendiri, dan tidak ada hal yang bisa saya lakukan untuk mengendalikan "cerita" kecuali menceritakan kisah lain yang Anda mungkin tidak percaya, hanya karena saya tidak percaya satu ini. (By the way, jika ada wartawan Argus penonton, teks lengkap pidato ini tersedia berdasarkan permintaan.)
Jadi lebih baik aku menceritakan kisah yang lain cepat. Nah, inilah satu lagi. yang satu ini, dengan cara, saya anggap benar-benar benar. Seorang pria berjalan tenggara lima langkah, kemudian diangkat obyek terbuat dari kain bermotif merah, diisi dengan beberapa zat mampat, yang beberapa benang putih dan dua benda plastik yang melekat. Pada saat ia mengangkat objek, orang itu berdiri di depan sebuah objek kayu besar, berlapis emas, dengan bergabung crosspieces horisontal dan vertikal.Setelah ia ditinggikan objek ia berjalan lima langkah laut. Tamat. Ini, katakanlah, cerita eksistensialis acara, cerita dipreteli untuk paling sederhana dari rincian fisik.Ini bukan cerita netral, meskipun minimalis tersebut; untuk memanggil salib benda kayu dengan bergabung crosspieces horizontal dan vertikal adalah untuk melangkah di luar kerangka acuan di mana simbolisme salib memiliki arti, dan dengan demikian untuk menunjukkan bahwa tidak ada makna di dunia sebelum manusia memberi makna, yang menurut saya menyiratkan bahwa tidak ada Tuhan dalam arti seperti kita biasanya memahami-Nya. Eksistensi mendahului esensi, seperti kata pepatah. Pada tingkat tertentu tidak ada salib, dengan atau tanpa terbang, hanya ada kayu mati.
Saya sudah mengatakan bahwa saya pikir cerita ini benar, dan saya katakan lagi. Tapi itu bukan untuk mengatakan bahwa saya merasa cukup. Meskipun pandangan eksistensial dapat membebaskan, orang tidak bisa hidup dengan kekosongan tersebut dan berartinya lama, itulah sebabnya, menurut pendapat saya, eksistensialisme sebagai sebuah gerakan yang cukup banyak mati. Kembali pada hari-hari ketika eksistensialisme adalah sangat hidup di negeri ini, saya ingat beberapa orang Kristen mengatakan bahwa mereka tidak bisa hidup di dunia tanpa Tuhan karena hanya akan kosong dan mekanik dengan apa-apa lagi untuk hidup. Pada saat jawaban saya untuk pernyataan ini terombang-ambing antara dua posisi: "berharap untuk arti tidak berarti ada makna," saya akan mengatakan, sementara di lain waktu saya akan mengatakan, "tidak adanya makna yang melekat di dunia membuat kita bebas untuk membuat makna kita sendiri. " Saya masih sangat muda saat itu dan aku tidak bisa melihat kontradiksi antara dua posisi ini, masih kurang bahwa mereka sama sekali tidak cocok dengan kehidupan nyata saya, yang penuh dengan segala macam makna bahkan jika saya tidak peduli banyak untuk banyak dari mereka, dan di mana saya hampir tidak sebebas aku akan menyukai untuk percaya. Sekarang aku hanya akan mengatakan dunia ini penuh dengan cerita, dan lebih dari satu dari mereka bisa benar.
Jadi, inilah cerita lain tentang apa yang terjadi beberapa menit yang lalu, dan ini juga merupakan kisah nyata dari sudut pandang saya. Pria kecil ini bukan milik saya;dia milik anak saya. Saya memberitahu anak saya banyak cerita - cerita dalam arti biasa kata, fiksi tentang hal-hal yang tidak pernah terjadi; cerita sebelum tidur, sebagian besar, kadang-kadang cerita bangun, kadang-kadang cerita di dalam mobil, atau hanya cerita tanpa alasan ketika kita berdua bosan atau saya memiliki sesuatu untuk dikatakan. Beberapa cerita memiliki moral yang jelas; beberapa cerita tidak memiliki moral yang jelas tetapi memiliki titik; beberapa cerita tidak dimaksudkan untuk memiliki titik tapi tampaknya tetap; beberapa cerita mulai dengan satu titik dan berakhir dengan yang lain; dan yang baik banyak, karena saya biasanya membuat cerita ini saat aku pergi bersama, hanya hal-hal konyol yang tidak memiliki banyak titik sama sekali. Dan begitu bertemu Quimby. Dia punya banyak cerita-cerita tentang dia. Dia berbicara dengan suara yang lucu kecil seperti ini - ". Halo" Dia hanya makan topi, yang mengapa - Anda tidak dapat melihat ini sangat jelas dari tempat Anda berada - kain dia terbuat dari memiliki pola berbagai jenis topi. Dia pikir dia seseorang, sehingga ia benda keras ketika Anda meneleponnya hal boneka - "apa?" Dia suka melakukan membalik. Dan seterusnya.
Sekarang, biarkan aku mendapatkan diriku keluar dari masalah dengan mengatakan mengapa saya tidak berpikir apa yang saya lakukan adalah penghujatan. Sangat sederhana itu ini: tidak ada yang lebih suci bagi saya daripada cinta saya untuk anak saya, dan saya menyatakan kasih saya untuk anak saya di cerita saya sebanyak di tempat lain. Dengan "suci" Saya tidak hanya berarti penting; Aku benar-benar berarti sesuatu seperti "suci." Karena jika kita memahami dunia kita hanya melalui cerita yang kita katakan tentang hal itu, maka itu adalah melalui cerita kami bahwa kami menyampaikan satu ke yang lain semua moralitas kita; kami bangun mimpi dan teror malam; kekaguman kami pada kompleksitas tak terduga dan misteri alam semesta; cinta kita keindahan dan kebenaran; tawa kami di absurditas; kesedihan kita bingung dan perubahan; ketakutan kita dan kerinduan untuk penghakiman; kasih sayang kami, dan kelembutan menyakitkan mengerikan yang ingin melindungi yang tidak bersalah dan rentan; Murka kami di ketidakadilan, dan pengampunan kami kelemahan; dan di atas semua cinta, cinta teraba dan mendesak, cinta rapuh dan abadi, cinta dengan sentuhan lembut dan pegangan putus asa, cinta yang mencapai kembali melalui waktu seperti sungai dan melintasi benua seperti angin atau awan.Sedikit semua ini di setiap cerita saya memberitahu anak saya, karena dalam setiap kisah yang diceritakan oleh semua pendongeng yang mencintai penonton mereka;dan bahkan jika saya tidak memberikan cerita ini nama Tuhan atau agama, yang mengatakan bahwa lemah lembut miskin konyol Quimby di sini bukanlah hal yang suci? ( "Apa?" Maaf, Quimby, makhluk suci.) Panggil aku sesat atau keliru, jika Anda harus, tapi tidak menghujat.
Jadi di satu sisi - dan arti yang sangat penting itu - saya memang seorang Kristen. Karena aku juga naik air suci cerita diberitahu oleh orang tua saya dan budaya saya;banyak dari mereka cerita, meskipun jauh dari semua, berasal dari tradisi Kristen, dan terutama dari buku cerita yang kita sebut Alkitab; dan saya memberikan kepada cerita-cerita, beberapa dari mereka pula, penghormatan yang sama saya akan memberikan kepada setiap cerita yang berusaha untuk membawa cinta, kecantikan, keadilan, dan penghormatan terhadap kehidupan dan kebenaran ke dalam dunia. Dan di indera lainnya, sama pentingnya, saya bukan Kristen sama sekali, karena Alkitab, sebagai buku cerita, tidak lebih suci bagi saya, dan yang lebih penting tidak kurang sempurna, dari Al-Quran, atau Upanishad, meskipun saya tahu itu agak lebih baik, atau untuk yang peduli puisi Emily Dickinson atau novel-novel Virginia Woolf. Dan bukan salah satu dari mereka adalah sebagai suci bagi saya sebagai cinta saya untuk anak saya, istri saya, adik saya atau orang tua saya, meskipun sebenarnya cinta keluarga dan cerita tidak sepenuhnya dipisahkan dalam pikiran saya. Pada awalnya, cerita saya pergi, tidak Firman, logo, kekuatan ilahi penciptaan, wahyu dan penebusan, tetapi cerita, parsial dan oh-begitu-keliru usaha manusia untuk membuat makna dunia.
Memanggil Alkitab buku cerita seperti yang saya lakukan adalah untuk menyiratkan bahwa Alkitab tidak diilhamkan Allah, dan saya pikir juga menyiratkan bahwa tidak ada Tuhan dalam pengertian Kristen biasa. Tapi saya bersikeras bahwa ketika saya sebut Alkitab hanya sebuah buku cerita, saya tidak remeh itu. Cerita dalam arti saya maksudkan bukan hal sepele, bahkan yang konyol, seperti lelucon, gosip, cerita sebelum tidur seorang pria kecil yang makan topi dan berbicara dengan suara yang lucu. Tidak ada yang lebih penting atau kuat daripada cerita. Tidak ada yang lebih kuat daripada keinginan untuk menceritakan kisah; itu adalah dorongan yang lebih kuat daripada seks jauh. Dorongan untuk menceritakan kisah ini, saya pikir, dorongan yang paling mendasar dari kehidupan manusia. Beberapa minggu yang lalu saya pergi ke Museum Holocaust Nasional di Washington, dan aku terpana di sana, sebelum saya rusak dan menjadi tidak mampu berpikir ini rasional, dengan kepentingan dan keterbatasan cerita; korban kamp konsentrasi, serta tentara yang datang untuk membebaskan kamp-kamp, semua memiliki cerita dan diperlukan untuk menceritakannya. Banyak dari mereka mengatakan - bersikeras, bahkan - bahwa "kata-kata tidak bisa mengungkapkan ini," namun mereka terus mengatakan, berusaha untuk mendapatkannya di. Tentara dalam perang dan korban penganiayaan anak memiliki pengalaman yang sama; mereka harus memberitahu cerita, mendapatkan catatan lurus, mencoba untuk membebaskan diri dari hantu-hantu yang berlama-cerita yang tak terhitung. Dan jika mereka tidak bisa mengatakan itu dalam kata-kata mereka mengatakan itu dalam lukisan atau bekerja atau sangat tubuh dan kehidupan mereka, dengan air mata atau diam atau kegagalan atau penghancuran diri atau kepahlawanan, masing-masing bertindak sebagai upaya untuk menceritakan kisah tersebut. Di Museum Holocaust, setelah melihat ribuan dan ribuan wajah orang mati dan penderitaan, setelah melihat jejak manusia masyarakat Yahudi - beberapa ratusan tahun - benar-benar hancur, setelah melihat gambar setelah gambar mayat bertumpuk seperti kayu bakar , barisan panjang orang, ditembak dengan menembakkan regu, menjatuhkan satu demi satu seperti garis paduan suara suram menjadi kuburan massal sudah penuh, tubuh kerangka layu yang selamat, film berdarah dingin dari eksperimentasi medis, jalur perakitan korban tewas dalam kamar gas, tas dari rambut manusia dan ribuan pasang sepatu kosong, apa yang akhirnya berkurang saya menangis adalah kupu-kupu hijau mainan, terbuat dari kayu dan dicat, diproduksi tepat di kamp konsentrasi, dengan apa langkah-langkah heroik dan apa biaya saya tidak bisa membayangkan, dan diselundupkan ke anak di sisi lain dari kamp. Saat aku berdiri di sana di Museum, menangis tak terkendali, tidak lagi peduli jika orang banyak di sekitar saya melihat, semua saya bisa memikirkan untuk berharap tidak bahwa orang tua atau anak selamat, kedua kemungkinan tampak terlalu tidak mungkin untuk mendapat harapan, tetapi hanya bahwa kupu-kupu sampai ke tujuan nya, diselundupkan di bawah kain buruh atau menyelinap di antara kawat berduri atau disahkan oleh penjaga pindah dengan suap mengisi emas atau bahkan manusia sederhana, dan bahwa kisah yang diceritakan oleh bahwa mainan kupu-kupu, cerita sederhana dan cukup untuk fasih orang untuk memahami, terdengar.
Cerita memiliki kekuatan yang luar biasa. Mereka memiliki kekuatan untuk menyembuhkan; kekuatan untuk menenangkan dan kenyamanan; kekuatan untuk mengajar; kekuatan untuk membawa orang bersama-sama sebagai sebuah komunitas. Tapi mereka memiliki kekuatan untuk luka juga - untuk menindas dan untuk membenarkan penindasan. Hampir setiap tindakan kekerasan atau diskriminasi atau pelecehan memiliki cerita yang menyertainya untuk menjelaskan dan membenarkan itu, dari narasi Nazi dari Arya "ras," Teori Domino, mitos wanita sebagai "malaikat rumah, "untuk deskripsi segregasi untuk Afrika Amerika sebagai" anak-anak Ham, "fantasi si pemerkosa bahwa" Anda bisa mengatakan dia benar-benar ingin dengan cara dia berpakaian, "untuk menahan diri pengganggu sekolah dari" dia memulai. " Beberapa cerita ini bisa dibuat, seperti cerita Quimby saya, pada mendadak, sebagai teller mereka pergi bersama; tapi banyak jika tidak sebagian besar dari mereka membangun cerita sebelumnya, dan narasi tertentu dengan beban moral otoritas dan tradisi untuk mendukung mereka. Iblis bisa dan apakah kutipan Alkitab, adalah salah satu cara untuk memasukkannya - kitab suci secara harfiah, atau setidaknya khususnya, karena dalam budaya kita, tidak ada teks lebih rentan terhadap penyalahgunaan semacam ini dari Alkitab.
Dari sudut pandang saya, maka, itu adalah keharusan moral untuk menyadari sifat cerita dan bercerita. Saya tidak berharap atau bahkan ingin orang-orang dari Anda di penonton yang Kristen percaya, karena saya percaya, bahwa dalam Awal itu tidak Firman dengan W modal tetapi cerita, bisa keliru jika kreasi manusia terus-menerus. Tapi satu mungkin percaya bahwa Alkitab adalah sebuah buku cerita, bahkan jika seseorang percaya bahwa itu bukan hanya sebuah buku cerita. Bahkan jika Anda percaya bahwa beberapa atau semua cerita dalam Alkitab yang diilhami ilahi, mereka tetap ditulis oleh manusia, dan ditulis oleh manusia, dan diterjemahkan oleh manusia. John Boswell, dalam bukunya Kristen, Toleransi Sosial dan Homoseksualitas , berpendapat bahwa itu tidak jelas bahwa bahasa I Korintus 6: 9 dan I Timotius 1:10, baik ayat-ayat sering digunakan untuk mengutuk homoseksualitas, atau bahkan bahasa Kejadian 19, penghancuran Sodom, bahkan menyebut homoseksualitas; kata-kata telah diterjemahkan dalam beberapa cara, dan konteks sosial dan tekstual dari kata Yunani meninggalkan banyak ruang untuk keraguan.Dengan kata lain, terinspirasi atau tidak, bagian-bagian cerita, dan tunduk pada keterbatasan semua cerita - dan pendongeng. Bahkan kisah nyata, karena saya sudah mencoba untuk menunjukkan, mau tidak mau meninggalkan kebenaran penting; semua cerita tunduk multitafsir. (Cerita mungkin juga, saya bisa menambahkan, hanya tidak benar.) Oleh karena itu tidak ada cerita salah satu yang cukup; kebenaran membutuhkan banyak teller dan banyak cerita, beberapa di antaranya bertentangan, yang semuanya harus diceritakan kembali dan ditafsirkan kembali terus oleh generasi baru. Dari web kusut ini kebenaran dan kebohongan dan kontradiksi adalah moralitas kita dibuat, dan itu penting bagi kita untuk menunjukkan ragu-ragu pantas tertentu sebelum kita menganggap untuk setiap satu cerita terlalu banyak kepercayaan. Saya tidak tahu apakah ada cerita layak untuk mati, tapi aku cukup yakin bahwa tidak ada cerita yang bernilai membunuh untuk, menyiksa untuk, memperkosa untuk, menyalahgunakan untuk, diskriminasi terhadap orang lain untuk. Untuk menjadi moral untuk belajar kapan harus percaya dan kafir cerita, atau membaca cerita lagi, atau membaca satu cerita dengan yang lain - dan memutuskan, misalnya, bahwa nasihat untuk mengasihi sesamamu mengajarkan pelajaran yang lebih penting daripada frase ambigu di Korintus atau Timothy. Kadang-kadang menjadi moral yang mengharuskan kita menyangkal cerita lama, dan menceritakan kisah-kisah baru yang sesuai lebih hampir ke kehidupan kontemporer. Dan ini adalah mengapa, akhirnya, saya bukan orang Kristen - karena bahkan permadani sangat kaya cerita di dalam Alkitab tidak cukup; tidak kurang dari semua cerita di dunia adalah cukup. Saya tidak tahu semua cerita di dunia, atau bahkan sebagian besar dari mereka, tetapi mereka berjalan melalui saya, bagaimanapun, seperti air dari sungai besar. Dan mereka berjalan melalui Anda juga.
Sementara itu, ada miskin Quimby, yang tidak pernah memiliki cerita seperti ini menceritakan tentang dia sebelumnya, dan ada salib. Keduanya tidak sama, bahkan dengan saya. Apa hubungan antara mereka? Cerita Anda memberitahu tentang itu akan berbeda dari cerita saya katakan tentang hal itu. Saya dapat memberitahu Anda cerita saya akan memberitahu anak saya, jika ia meminta - saya hanya akan mengatakan bahwa saya memegang Quimby ke Salib, tidak bertentangan atau penegasan tetapi hanya untuk membiarkan dia melihat. Jika itu tidak cukup baginya, aku harus membuat cerita baru.
Dengan itu, saya membuka lantai untuk Anda, sehingga Anda dapat menceritakan kisah Anda sendiri, atau pertanyaan saya. Saya ingin melihat ini menjadi diskusi asli, jika mungkin, jadi jangan merasa bahwa Anda harus membatasi diri Anda untuk mengajukan pertanyaan atau membatasi komentar Anda kepada saya. Ajukan pertanyaan jika Anda suka, tetapi merasa bebas juga untuk membuat pernyataan, berbicara dengan anggota lain dari penonton, dll Dan terima kasih untuk mendengarkan.
© 1996 oleh Wes Chapman.
